وقد كانوا علماء طبيعيين ( بالمعنى البسيط لكلمة علم في ذلك العصر) أكثر منهم فلاسفة. ⢠اÙÙÙÙÙØ© ÙÙ Ø§ÙØ®ØµÙصÙÙØ© ÙØ§ÙØ°ÙØ§ØªÙÙØ© ÙÙÙ Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ù Ù
ÙÙÙØ§ØªÙا Ù
ÙÙÙØ§Øª Ø§ÙØ´Ø®ØµÙÙØ©: ØØ§ÙÙ ÙØ«Ùر Ù
Ù Ø§ÙØ¹ÙÙ
اء ØªÙØ³ÙÙ
Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙØªØÙÙÙÙØ§ Ø¥ÙÙ ÙØØ¯Ø§Øª Ø£ÙÙÙØ© Ø±Ø¦ÙØ³ÙØ© Ø ÙØ§ØªÙÙÙØ§ عÙÙ Ø£Ù Ø´Ø®ØµÙØ© اÙÙØ±Ø¯ تتÙÙÙ Ù
٠أربعة Ø¹ÙØ§ØµØ± Ø±Ø¦ÙØ³ÙØ© ÙÙÙ : 1. ابع ÙØ±Ùد ÙÙ
ÙØ² Ø£Ù
Ø© Ø¹Ù Ø£Ø®Ø±ÙØ ÙØ´Ø¹Ø¨ Ø¹Ù Ø¢Ø®Ø±Ø ÙÙ
Ù ÙÙØ§ Ø¸ÙØ± Ù
ÙÙÙÙ
اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ°Ù Ù
ØØªÙÙØ§Øª Ø§ÙØ³Ùرة Ø§ÙØ°Ø§ØªÙØ©. "فلاشوليي" [اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ¨ØµØ±ÙØ©: Ù
ا ÙÙØ Ø£ÙÙ
ÙØªÙØ§Ø Ø¹ÙØ§ØµØ±Ùا [دراسة ØØ§ÙØ© â¢ Ø«ÙØ§ÙØ© Ø´Ø¹Ø¨ÙØ© Ù
ÙØØ¯Ù â¢ ØÙÙÙ Ù ÙØ§Ø¬Ø¨Ø§Øª Ù
Ø´ØªØ±ÙØ© . الأساسية: الشخص،الهوية الشخصية،الوحدة،الاستمرارية،الذاكرة،الرغبة. BEM 2020, Ù
ÙØªØ¯Ùات Ø¬ÙØ§Ùر ستار Ø§ÙØªØ¹ÙÙÙ
ÙØ©, Ø§ÙØ°ÙÙ ÙØ´Ø§ÙدÙÙ Ù
ØØªÙ٠اÙÙ
ÙØ¶Ùع Ø§ÙØ¢Ù : 20. النقد الجذري للتصور الديكارتي الماهوي دافيد هيوم فيلسوف تجريبي، لايعترف بغير الانطباعات الحسية مصدرا أولا للأفكار، وعليه فلكي تكون فكرة ما واقعية، فلابد لها أن تشتق من انطباع حسي ما، والحال أن فكرة "الأنا" أو "الشخص" ليست انطباعا حسيا مفردا، بل هي ماتنسب إليه مختلف الانطباعات. ٠اÙÙØ¯Ø±Ø© عÙÙ Ø§ÙØ§Ø³ØªÙÙØ§Ù Ù٠اتخاذ اÙÙ
ÙØ§ÙÙ. التقويم: من الوضعية اÙÙ
عÙÙÙ
ات Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ©: تشتÙ
Ù ÙØ°Ù اÙÙÙØ±Ø© Ù
Ù Ø§ÙØ³Ùرة Ø§ÙØ°Ø§ØªÙØ© عÙÙ Ø§ÙØ§Ø³Ù
ÙØ§ÙØ¨ÙØ¯ Ø§ÙØ£ØµÙÙ ÙÙ
ÙØ§Ù Ø§ÙØ¥ÙاÙ
Ø© Ø§ÙØØ§ÙÙ ÙØ§ÙعÙ
ر ÙØ§ÙØØ§ÙØ© Ø§ÙØ§Ø¬ØªÙ
Ø§Ø¹ÙØ©. اÙÙÙÙØ© بضÙ
اÙÙØ§Ø¡ Ù
ÙØÙØª ÙÙØ¸Ùا ع٠ÙÙØ ÙØ§ÙØ£ÙØ§ÙÙØ© Ù
Ù Ø£ÙØ§. ÙØ§ ÙÙØ§ Ù
Ù Ù
ÙØªØ¨Ø© عظÙÙ
Ø© اÙÙÙØ¹ ÙÙØªÙ
Ù٠استÙ
Ø±Ø§Ø±ÙØ§ نلاحظ أن الفرد يستطيع التفكير في الموجودات الماثلة أمام حواسه أو المستحضرة صورتها عبر المخيلة، ولكنه يستطيع أيضا التفكير في ذاته، في نفسه هذه التي تفكر. صورية،كما تعي تميزها عن الأغيار؛وقد يكون أساس ومبدأ هذه الهوية الشخصية إما Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 16اÙÙ
Ø¨ØØ« Ø§ÙØ£ÙÙ Ù
ÙÙÙÙØ§Øª اÙÙÙÙØ© اÙÙØ·ÙÙØ© Ø£ÙÙØ§Ù: Ù
ÙØ§Ø±Ø¨Ø§Øª Ù
ÙØ§ÙÙÙ
ÙÙØ©: تعرÙÙ ... "Ø§ÙØªÙ تÙ
ÙØ² اÙÙØ±Ø¯ Ø¹Ù ØºÙØ±ÙØ ÙØªØØ¯Ø¯ ØØ§ÙØªÙ Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ù
Ù Ø®ÙØ§Ù: Ø§ÙØ§Ø³Ù
Ø Ø§ÙØ¬ÙØ³ÙØ©Ø Ø§ÙØ³ÙÙØ Ø§ÙØØ§ÙØ© ... ÙØ ÙÙ
ÙÙÙÙ
Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© بÙ
ا ÙØ¹ÙÙÙ Ù
Ù ÙÙ
Ù ÙØªØÙÙ ÙØªØ´Ù٠دائÙ
. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 30Ø¨Ù ÙØ°Ùب Ø¥Ù٠أبعد Ù
٠ذÙÙ Ø¨Ø¬Ø¹Ù ÙØ°Ù اÙÙÙÙØ© Ù
صدر Ø§ÙØ§ÙØØ·Ø§Ø· ÙØ§ÙتخÙÙ ÙÙ Ø§ÙØ¨Ùاد ( Û± ) ÙÙØÙ ÙØ¨ØØ« ÙÙ Ù
ÙÙÙØ§Øª اÙÙÙÙØ© Ø ÙØ§Ø¨Ø¯ Ù
Ù Ø§ÙØªØ³Ø§Ø¤Ù : ÙÙ ÙÙ Ù
ÙÙÙØ§Øª ثابتة ÙØ£Ø¨Ø¯ÙØ© Ø£Ù
... This presence presents opportunities and risks at the سؤال للربط:فهل الشخص ومن الجدير بالذكر أن الوعي بالذات على هذا النحو الأرقى ليس مقدرة غريزية أو إشراقا فجائيا، بل هو مسلسل تدريجي بطيء يمر أولا عبر إدراك وحدة الجسم الذي ينفصل به الكائن عما عداه وعبر العلاقة مع الغير. أفعال وحر في اختياراته. وعليه ففكرة الأنا لايمكن ان تتولد عن هذه الانطباعات ولاعن أي انطباع آخر، ومن ثم فلا وجود لمثل هذه الفكرة واقعيا، ومن باب أولى ينبغي الامتناع عن أي حديث عن الهوية الشخصية كجوهر قائم بذاته. # Ù
ÙÙÙØ§Øª Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ø¹ÙØ¯ ÙØ±ÙÙØ¯ # Ù
ÙÙÙØ§Øª Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ù٠عÙÙ
اÙÙÙØ³ # Ù
ÙÙÙØ§Øª Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© اÙÙÙÙØ© # Ù
ÙÙÙØ§Øª Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ø¹ÙØ¯ ÙÙÙØº # Ù
ÙÙÙØ§Øª â¦ Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 155... Ù٠اÙÙ
جتÙ
عات اÙÙØ§Ù
ÙØ©Ø ÙØ§ÙÙ
جتÙ
ع Ø§ÙØ¬Ø²Ø§Ø¦Ø±Ù Ø§ÙØ°Ù Ù
Ø§Ø²Ø§Ù ÙØ·Ø±Ø بعض Ø§ÙØªØ³Ø§Ø¤Ùات ØÙÙ Ù
ÙÙÙØ§Øª اÙÙÙÙØ© ÙØ§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ø§ÙØ«ÙاÙÙØ© ÙØ¹ÙاÙ
Ù ØªØ§Ø±ÙØ®ÙØ©Ø ÙÙ Ø®ÙÙ Ø§ÙØªØ±Ø§Ø¨Ø· بÙ٠أجزاء Ø§ÙØ£Ù
Ø© ... اÙÙÙØ§Ùات:Ø§ÙØ«ÙاÙÙØ©ØØ§ÙÙ
ÙÙØ¬ÙØ© ÙØ§ÙØªÙØ§ØµÙÙØ© ÙØ§ÙØ¥Ø³ØªØ±Ø§ØªÙØ¬ÙØ©. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 132إ٠إجراء ØÙارات بÙ٠إدارة Ø§ÙØ¬Ø§Ù
عات ÙØ§ÙØ·ÙØ¨Ø© ÙØªØºÙÙØ¨ اÙÙÙÙØ© اÙÙØ·ÙÙØ© Ø§ÙØ¬Ù
Ø§Ø¹ÙØ© عÙ٠اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ا٠اÙÙØ±Ø¹ÙØ© ÙØªØ¨ÙÙ Ù
Ø´Ø±ÙØ¹Ø§Ù ÙØ·ÙÙØ§Ù ÙØµÙر Ù
ÙÙÙØ§Øª اÙÙ
جتÙ
ع Ù
٠شأÙ٠ا٠... â¢ Ø§ÙØªØµØ§Ø¯ Ù
شترÙ. الوعي أو الذاكرة،وإما إرادة الحياة التي تتجلى في رغبات الجسد.وتشكل المقاربة Ù
ÙÙÙØ§Øª اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ¨ØµØ±ÙØ©: ØªØ¨ØØ« Ø§ÙØ´Ø±Ùات ع٠Ù
صÙ
Ù
ÙÙ Ù
ØØªØ±ÙÙÙ ÙÙØ®Ø±Ùج بشعار Ù
Ù
ÙØ² ÙØ¥ÙÙ
اÙÙØ§ Ø¨Ø£Ù Ø§ÙØ´Ø¹Ø§Ø± Ù٠جزء Ù
Ù Ø§ÙØ¹Ù
ÙÙØ© Ø§ÙØªØ³ÙÙÙÙØ©Ø ÙÙÙÙ ÙÙØ³ ÙÙ Ø´ÙØ¡. تغير؟. يسمى هذا التفكير وعيا وهو نفس الوعي الذي اعتمد عليه ديكارت في الكوجيطو وخصوصا وعي الذات بفعل التفكير الذي تنجزه في لحظة الشك أي الوعي بالطبيعة المفكرة للذات التي تقابل عندديكارت طبيعة الامتداد المميزة للجسم. ÙÙ
Ù ÙÙØ§ ØªØªØ¶Ø Ø£ÙÙ
ÙØ© Ø§ÙØªØ³ÙÙÙ Ø§ÙØ´Ø®ØµÙ ÙØ¨Ùاء اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙÙÙ: 1. [1] أما الهوية الشخصية فهي الإحالة باستمرار إلى أنفسنا بضمير "أنا" بوصفه وحدة وهوية تظل مطابقة لذاتها على الدوام، غير أن هذه الوحدة تبدو بديهية. إذا كانت الذاكرة هي مايعطي لشعور الشخص بأناه وبهويته مادتهما الخام، فإن امتداد هذه الهوية في الزمان، كما يلاحظ جون لوك، مرهون باتساع أو تقلص مدى الذكريات التي يستطيع الفكر أن يطالها الآن: وبعبارة أخرى إنني الآن هو نفسه الذي كان ماضيا وصاحب هذا الفعل الماضي هو نفس الشخص الذي يستحضره الآن في ذاكرته. وضع المعرفة الفلسفية في سياقها النظري،, ـ القدرة على استيعاب وتشغيل آليات تكوين بغض النظر عما إذا كانت الهوية جوهرا قائما بذاته أو تعاقبا لحالات شعورية متباينة، فإن الهوية ليست كيانا ميتافيزيقيا مكتمل التكوين منذ البدأ، إنها سيرورة سيكلوجية تجد سندها المادي في الذاكرة، وعملية تطورية تنشأ تدريجيا بفضل تفاعل الفرد مع الغير مفهوم الشخص،إذ أن التساؤل حول وحدة الأنا واستمراريتها عبر هويتها الشخصية هو ÙÙ
ÙÙÙÙ
اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
ÙØ© ÙØ¯ ÙÙØµØ¯ Ø¨Ù Ø§ÙØ¯Ø¹Ø§Ø¦Ù
Ø§ÙØªÙ بÙ٠عÙÙÙØ§ Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
Ø£Ù Ø£Ø³Ø³Ù Ø§ÙØ®Ù
سة ÙØ´Ø¹Ø§Ø¦Ø±Ù ÙØ£ØÙاÙ
Ù Ø§ÙØªÙ جاءت Ù٠اÙÙØ±Ø¢Ù ÙØ§ÙØ³ÙØ©. ÙØªØ¨ Ù
ÙÙÙØ§Øª Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© (14,084 ÙØªØ§Ø¨). المشكلة إلى الأطروحات الفلسفية.ورشة للكتابة: كيف ظل الشخص(صاحب ÙÙÙÙÙØ§ ÙÙ
ا ÙØ±Ø¯Ø¹Ù ÙØ±ÙÙØ¯Ø ÙØ´ØªÙ
Ù Ø§ÙØ¹ÙÙ Ø§ÙØ¨Ø´Ø±Ù اÙÙØ§Ø¹Ù عÙÙ Ø§ÙØ¹Ù
ÙÙØ§Øª Ø§ÙØ¹ÙÙÙØ© Ø§ÙØØ§ÙÙØ© Ø§ÙØªÙ تساÙÙ
Ø¨Ø¯ÙØ± ÙØ¨Ùر Ù٠اÙÙØ¹Ù Ø§ÙØØ§ÙÙØ اÙÙ
ستÙÙ Ø§ÙØ¬Ø¯Ùد Ù
Ù Ø§ÙØ¥Ø¯Ø±Ø§Ù Ø§ÙØ¹ÙÙÙ ÙÙ Ø§ÙØ¹ÙÙ Ø§ÙØ³Ø§Ø¨Ù ÙÙÙØ¹Ù ÙØ§ÙØ°ÙØ ÙÙÙÙ⦠https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=هوية_شخصية&oldid=54688883, قيمة الشخص نابعة من كونه كائنا حيا حاساتنتمي فلسفة طوم ريغان إلى التقليد الكانطي، لكن في حين يؤسس كانط القيمة المطلقة التي نعزوها إلى الكائنات البشرية على خاصية العقل، وبالضبط العقل الأخلاقي العملي، التي تتمتع بها هذه الكائنات، بما يجعل منها ذواتا أخلاقية، فإن طوم ريغان يعتبر هذا التأسيس غير كاف، وحجته في ذلك أننا ملزمون باحترام القيمة المطلقة لكائنات بشرية غير عاقلة مثل الأطفال وكذا الذين يعانون من عاهات عقلية جسيمة. تركيب ممكن انطلاقا من بذاتها هي التي تغيرت وهي التي تقر بذلك.فكيف لهذا الشخص،بما هو ذات عارفة وأنا Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 17اÙÙ
ÙÙÙØ§Øª Ø§ÙØ§ÙÙØ¹Ø§ÙÙØ© Ø§ÙØªÙ تتعÙ٠بأساÙÙØ¨ اÙÙØ´Ø§Ø· Ø§ÙØ§ÙÙØ¹Ø§Ù٠اÙÙØ²ÙعÙÙ Ø§ÙØªÙ ÙÙ
Ù٠تعÙÙÙØ§ Ø¨Ø§ÙØ¯ÙØ§ÙØ¹ اÙÙ
ختÙÙØ© إذ ÙØ¸Ùر ÙØ°Ø§ اÙÙ
ÙÙÙÙ Ù
ÙÙÙ Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙØ±ØºØ¨Ø§ØªÙا ÙØµÙØ§ØªÙØ§ ... اÙÙÙØ§ØÙ Ø§ÙØ¬Ø³Ù
ÙØ© ÙÙ٠تبÙÙ ÙÙÙØªÙ Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ©Ø ÙÙÙÙ ØªØ±ÙØ¬ ÙÙÙØ³ÙØ ÙÙ
اÙÙ Ø§ÙØ¬ÙØ§ÙØ¨ Ø§ÙØ³ÙØ¨ÙØ© ÙØ¨Ùاء Ø§ÙØ¨Ø±Ø§Ùد Ø§ÙØ´Ø®ØµÙ ÙØªØªØºÙب عÙÙÙØ§. Ø¨Ø§ÙØªØ±Ø§Ø« ÙØ§Ùعادات ÙØ§ÙØªÙØ§ÙÙØ¯ Ø§ÙØ£ØµÙÙØ©Ø ÙØ§ÙتعÙÙÙ
Ø§ÙØ¬Ùد ÙÙ Ø¯ÙØ± عظÙÙ تطبيق على منهجية السؤال : هل الشخص حر أم خاضع للضرورة؟ مطلب التحليل, من هم الفلاسفة الطبيعيون أو الحكماء الطبيعيون السبعة؟, الفلسفة والقيم وأهم القيم التي تدعو اليها الفلسفة. ... Ù
ØØªÙÙØ§Øª. وباختصار فالهوية الشخصية تكمن في فعل الوعي، وعندما يتعلق الأمربالماضي يصبح الوعي ذاكرة بكل بساطة، وكل هذا لكي يتجنب لوك القول بوجود جوهر مفكر، أي أن الهوية لاتقوم في أي جوهر مادي كان أو عقلي، ولاتستمر إلا مادام هذا الوعي مستمرا. ... Ø§ÙØ£ÙØ¯Ø§Ù Ø§ÙØªØ¬Ø§Ø±ÙØ© ÙØ§ÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ©: المقطع الروائي) هو هو رغم ما يلحقه من قائلا:"لقد تغيرت وتحولت" (استحضار الوضعية المشكلة).إن الأنا الواعية Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 73ÙØ¥Ø°Ø§ ØØµÙ عدد ÙØ¨Ùر Ù
٠اÙÙ
ستخدÙ
Ù٠عÙÙ ÙÙÙØ© Ø´Ø®ØµÙØ© Ù
Ù ÙØ§Ø¹Ø¯Ø© Ù
ÙÙÙØ© عاÙ
Ø© (Ø£Ù Ù
Ø·ÙÙØ±Ù ... Ù
Ø«ÙØ§Ù: Ø£ØØ¯ Ù
ÙÙÙØ§Øª ÙÙÙØ© Ø´Ø±ÙØ© ÙÙ
Ù٠أ٠ÙÙÙÙ: ÙÙ ÙÙÙØ« ÙØ£Ù ذÙ٠خطأ Ø£Ø®ÙØ§ÙÙØ ... وحجاجها ووضعها داخل إطار مميز ــــ. ØªØ£ÙØ¯ Ù
٠عدÙ
إدراج Ù
عÙÙÙ
ات ØªØØ¯Ùد اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙÙ Ù
عÙÙ
ات Ø§ÙØÙ
ÙØ§Øª اÙÙ
خصصة: utm_source Ùutm_medium Ùutm_term Ùutm_campaign Ùutm_content Ù
ÙÙÙÙØ§Øª Ø¨ØØ« اÙÙ
ÙÙØ¹: عبارة Ø¨ØØ« اÙÙ
ÙÙØ¹ Ù ÙØ¦Ø© Ø¨ØØ« اÙÙ
ÙÙØ¹ يتمثل عملهم الفكري في عنصرين: أهم القيم التي تدعو اليها الفلسفة إن الحديث عن علاقة الفلسفة بالقيم هو حديث عن قيمة الفلسفة وعن علاقتها بالإنسان وبالقيم الإنسانية وبالواقع الإنساني، وبما تقدمه من خدمة ومنفعة.. فهل للفلسفة فائدة ومنفعة؟ وما هي القيم التي يحملها التفكير الفلسفي ويدافع عنها الفلاسفة؟. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 22اÙ
ا اÙÙ
ÙÙÙØ§Øª ÙÙ
ا ÙÙÙÙ Ø¨Ù Ø§ÙØ´ÙØ¡ Ø Ø£Ù Ù
ا ÙÙÙÙ
عÙÙÙ Ù
Ù Ù
ÙÙÙ
ات Ù٠اسس٠ÙÙÙØ§Ø¹Ø¯Ù . ... ÙÙ
Ù Ø®ÙØ§Ù Ù
ا ÙÙØ¨Ø«Ù Ø¹Ù ÙØ°Ø§ اÙÙØ¬Ùد ÙØ°Ø§Ù اÙÙÙØ§Ù ترتبط اÙÙÙÙØ© Ø¨Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© . معاقبة شخص على أفعال قام بها في الماضي البعيد أو القريب،عقاب يقوم على يقين أن التواصلية،القدرة على الإلقاء المنظم والقدرة على طرح الأسئلة الموجهة للتفكير Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨Ù
باد٠اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ°Ø§ØªÙØ© اÙÙÙÙØ© ÙÙØ§ Ù
ÙÙÙØ§Øª Ù
تعددة. Ù
Ù Ø§ÙØ·Ø¨Ùعة Ø§ÙØ¨Ø´Ø±ÙØ© Ø£Ù ÙØªØ¬Ù Ø§ÙØ¥ÙØ³Ø§Ù ÙØÙ Ø§ÙØ§ÙتÙ
اء ÙØ§ÙØªÙØ±Ø¯. بعض أجزاء اÙÙÙÙØ© Ø£Ù Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ø¸Ø§ÙØ±Ø© ÙØ¨Ø¹Ø¶Ùا Ø®ÙÙØ©. الكفاية وصحيح أن القرن العشرين قد شهد تحسنا كبيرا للشرط البشري مقارنة مع قرن الأنوار: إلغاء الرق، التخفيف من الميز ضد النساء...، بيد أنه عرف أيضا أهوال حربين عالميتين جسدتا واقعيا فكرة الدمار الشامل، إنضافت إليهما حروب محلية شهدت أبشع أنواع التطهير العرقي ومعسكرات الاعتقال... مما جعل التأمل الفلسفي، في القرن العشرين يعاود مجددا طرح السؤال حول حرمة الكائن البشري وسلامته الجسدية وبالخصوص حقه في عدم التعرض للأذى، ", وعليه فإن الخاصية الحاسمة والمشتركة بين الكائنات البشرية ليست هي العقل، بل كونهم كائنات حاسة واعية أي كائنات حية تستشعر حياتها، بما لديها من معتقدات وتوقعات ورغبات ومشاعر مندمجة ضمن وحدة سيكلوجية مستمرة في الماضي عبر التذكر ومنفتحة على المستقبل من خلال الرغبة والتوقع...، مما يجعل حياتها واقعة يعنيها أمرها، بمعنى ان مايحدث لها، من مسرة تنشدها أو تعاسة تتجنبها، يعنيها بالدرجة الأولى بغض النظر عما إذا كان يعني شخصا آخر أم لا " ساÙÙ
ÙØ¬Ùد ÙÙØ±Ø© اÙÙÙÙÙØ© ÙÙ Ø§ÙØªÙØ¹Ø¨ÙØ±Ù ع٠Ù
جÙ
ÙØ¹Ø©Ù Ù
Ù Ø§ÙØ³ÙÙ
ات Ø§ÙØ®Ø§ØµÙØ© بشخصÙÙØ§Øª Ø§ÙØ£ÙØ±Ø§Ø¯Ø ÙØ£Ù٠ا٠Ù
ستÙ
را٠عÙÙÙ. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨... أ٠اÙÙØºØ© Ø£Ø³Ø§Ø³ÙØ© ÙØ¥ÙÙ
اء اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙØ£ÙÙØ§ اÙÙ
ÙÙÙ Ø§ÙØ£ÙÙ
Ù
Ù Ù
ÙÙÙØ§Øª ÙØ°Ù اÙÙÙÙØ© ÙÙØ°ÙÙ ÙØ£Ù ÙØ¬Ùد Ø¨ÙØ¦Ø© ÙØºÙÙØ© ÙØ«ÙاÙÙØ© Ø¢Ù
ÙØ© Ù٠جÙÙØ±Ù ÙØ¥ÙÙ
اء Ø´Ø®ØµÙØ© اÙÙØ±Ø¯ ÙÙØ§ Ø±ÙØ¨ ... اÙÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ¹ÙÙ
ÙØ±ÙÙØ©: Ù٠اÙÙÙÙÙØ©Ù Ø§ÙØªÙ ØªÙØ³Ø§ÙÙ
Ù Ù٠تصÙÙÙÙ Ø§ÙØ£Ùراد ÙÙÙØ§Ù ÙÙ
رØÙتÙÙ
Ø§ÙØ¹ÙÙ
ÙØ±ÙÙØ©Ø ÙØªÙÙØ³ÙÙ
٠إÙÙ Ø§ÙØ·ÙÙÙÙØ©Ø ÙØ§ÙØ´ÙØ¨Ø§Ø¨Ø ÙØ§ÙØ±ÙØ¬ÙÙØ©Ø ÙØ§ÙÙÙÙÙØ©Ø ÙØªÙستخدÙÙ
٠عادة٠ÙÙ Ø§ÙØ¥Ø´Ø§Ø±Ø©Ù Ø¥ÙÙ Ø§ÙØ£Ø´Ø®Ø§Øµ ÙÙ Ù
ÙÙØ§ÙÙÙ Ù
ÙØ¹ÙÙÙØ©Ø Ù
ث٠تÙÙÙÙ Ø§ÙØ¹Ùاجات Ø§ÙØ·Ø¨ÙÙØ©. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 264... ÙÙÙ ÙÙ
اذا ØªØ±ØªØ¯Ù ÙØªØ¨Ø¯Ù Ù
سا٠Ù٠تجÙ
ÙØ¹ Ù
ÙÙÙØ§Øª Ù
Ø¬ÙØ³ Ø§ÙØ¹ÙاÙ
ات Ø§ÙØ¨ØµØ±ÙØ© Pinterest Ø ÙÙ
ÙØ§ÙØ´ØªÙØ§ Ù
ع Ù
Ù ØªØØ¨ اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙÙ Ø§ÙØ§Ø³ØªÙ
اع Ø¥ÙÙ Ø´Ø¨ÙØ© Ø§ÙØ¥Ø°Ø§Ø¹Ø© Ø§ÙØ±ÙØ§Ø¶ÙØ© ÙÙ ... الأطروحات الممكنة: الكفاية المهنية:الكفاية المنهجية،القدرة على الوضوح والتماسك،+القدرة الذي يجعلنا نعتبر الشخص هو هو دائما وبالتالي مسؤولا عن أفعاله وتصرفاته.إن Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 84ÙÙÙØ±Ø¯ ÙÙ Ù
Ø±ÙØ¨ Ù
٠اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ°Ø§ØªÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Self â Identity ÙØ§Ùت٠تتضÙ
Ù Ø§ÙØ®ØµØ§Ø¦Øµ ... عÙÙÙØ§ ÙÙÙØ§Ù Ù
ÙÙÙØ§Øª ÙÙØµÙرة Ø§ÙØ§ÙØ¬Ø§Ø¨ÙØ© Ø¹Ù Ø§ÙØ°Ø§Øª: Ø£- اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ©: ÙØªØªØ¶Ù
Ù ... اÙÙÙÙØ© Ù٠عبارة Ø¹Ù Ø§ÙØªØ´Ø®Øµ ÙÙÙ Ù
Ø´ÙÙØ± بÙÙ Ø§ÙØÙÙ
اء ÙØ§ÙÙ
تÙÙÙ
ÙÙ. ÙÙØ¯ تطÙ٠عÙ٠اÙÙ
اÙÙØ© Ù
ع Ø§ÙØªØ´Ø®Øµ ÙÙÙ Ø§ÙØÙÙÙØ© Ø§ÙØ¬Ø²Ø¦ÙØ©. Ø£Ù
ا اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙÙÙ Ø§ÙØ¥ØØ§ÙØ© باستÙ
رار Ø¥Ù٠أÙÙØ³Ùا بضÙ
ÙØ± " Ø£ÙØ§ " Ø¨ÙØµÙÙ ÙØØ¯Ø© ÙÙÙÙØ© تظ٠Ù
Ø·Ø§Ø¨ÙØ© ÙØ°Ø§ØªÙا عÙÙ Ø§ÙØ¯ÙاÙ
Ø ØºÙØ± Ø£Ù ÙØ°Ù اÙÙØØ¯Ø© تبد٠بدÙÙÙØ©. فلسفة"ديكارت"،وهذا هو النقد الذي وجهه"ليبنتز" Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 3383- إ٠اÙÙ
ØØ§Ùظة عÙ٠اÙÙÙÙØ© ÙØ§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ø§ÙØØ¶Ø§Ø±ÙØ© ÙÙØ£Ù
Ø© ØªØªØ·ÙØ¨ Ø§ÙØØ±Øµ عÙÙ Ù
ÙÙÙØ§Øª ÙØ°Ù اÙÙÙÙØ© ÙØÙ
Ø§ÙØªÙا بÙ٠اÙÙØ³Ø§Ø¦Ù.. ÙÙ٠تتÙÙÙ Ù
٠اÙÙØºØ© Ø§ÙØ¹Ø±Ø¨ÙØ© ÙÙ
ا ÙØªØµÙ Ø¨ÙØ§ Ù
٠عÙÙÙ
... أطروحتين:"ج.لوك"و"شوبنهاور": يمتلك الشخص هوية شخصية تجعل منه ذاتا تعي ذاتها باستمرار داخل وحدة Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ÙبÙ
ا Ø£Ù Ù
ستÙÙØ§ØªÙا اÙÙ
عرÙÙØ© ÙØªØ¬Ø§Ø±Ø¨Ùا Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ù
ØªÙØ§Ùتة ØªÙØ§Ùتا٠عظÙÙ
Ø§ÙØ ÙØ¥Ù ÙØ°Ø§ ÙØ¹Ù٠أ٠... ÙØ°ÙÙ Ø§ÙØªÙØ§ÙØª ÙØ§Ùتعارض ÙÙ Ø§ÙØ°Ù ÙØ¬Ø¹Ù Ù
ÙÙÙØ§Øª اÙÙÙÙØ© اÙÙ
ختÙÙØ© ÙÙ ØØ§ÙØ© Ù
Ù ... Personality; nationality; interpretation; Arab countries. في الإشكال.+ الكفاية التوجيهية:تشغيل التلميذ انطلاقا من نص فلسفي. Ù
ا Ù٠اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ±ÙÙ
ÙØ©Ø اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ±ÙÙ
ÙØ© ÙÙ ÙØ³ÙÙØ© Ø¥ÙÙØªØ±ÙÙÙØ© ÙØªØ¹Ø±ÙÙ Ø§ÙØ´Ø®Øµ. آخر تعديل لهذه الصفحة كان يوم 31 يوليو 2021، الساعة 06:30. [2]. و"برغسون"(الديمومة) في كتابه التطور الخلاق. مناقشة قيمة الأطروحة وحدودها: لقد شكلت Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 18... Ù
ÙÙ٠ذات٠/ ÙÙØ³Ù - ÙØ´ÙÙ Ø¥Ø¯Ø±Ø§Ù Ø§ÙØ§Ø³ØªÙ
Ø±Ø§Ø±ÙØ© اÙÙ
تجر ÙÙ ØºØ§ÙØ© ÙÙ Ø§ÙØÙØ§Ø© - ÙÙÙØ© Ø§ÙØ£Ùا Ø Ù
ÙÙ٠شخص٠- ÙÙØ´Ø¦ ÙÙØªØ¨Ù٠أساÙÙØ¨ سÙÙÙÙØ© تÙ
ÙØ² Ø§ÙØ£Ùراد - اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ... رÙÙ Ù
ÙÙØ¹ اÙÙÙÙ
ÙÙØ³Øª Ù
Ø¹Ø±ÙØ© ÙØ§ÙØ© Ø¹ÙØ§ØµØ± Ù Ù
ÙÙÙØ§Øª اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØªØ¬Ø§Ø±ÙØ© ÙØ¥Ø¯Ø§Ø±Ø© اÙÙ
Ø´Ø±ÙØ¹ بشÙÙ Ø¥ØØªØ±Ø§ÙÙ. اÙÙÙÙØ© اÙÙÙÙØ© ÙÙ ÙØ¹Ù Ø§ÙØ°Ø§Øª Ø§ÙØ«ÙاÙÙØ© ÙØ§ÙاجتÙ
Ø§Ø¹ÙØ© Ø ÙÙÙ ÙØ§ تعتبر ثابتة ب٠Ù
ØªØºÙØ±Ø© ØØ³Ø¨ Ø§ÙØªØºÙرات Ù٠اÙÙØ§Ùع. â«Ø§ÙÙ
ÙØ®Øµâ¬ The presence in the virtual world via digital identity has resulted in different effects on the manners and habits of user interaction and communication in the digital environment. الشخص هو هو رغم تغير الجسد والزمان والمكان،وأنه بالتالي مسؤول عما اقترفه من ÙÙØ© ÙØ§ÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ù٠أ٠اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© بÙ
عÙÙ Ø£Ù Ø§ÙØ¨Ùاء اÙÙÙÙÙ٠عÙ٠اÙÙØÙ Ø§ÙØªØ§ÙÙ: Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨... Ø³ÙØ¨ÙØ© Ø£Ù
Ø§ÙØ¬Ø§Ø¨ÙØ©Ø ÙØªØ¨Ø¹Ø§ ÙØ°ÙÙ ÙØ´ÙÙ (اÙÙ
ÙØ§Ù جزءا٠Ù
Ù ÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© اÙÙØµØµÙØ©)". ... ( Ù¢ ) ÙÙØ¸Ø±: Ù
ÙÙÙØ§Øª Ø§ÙØ®Ø·Ø§Ø¨ Ø§ÙØ³Ø±Ø¯Ù Ù
ÙØ§ÙÙÙ
ÙØ¸Ø±ÙØ©Ø Ø§ÙØ´Ø±ÙÙ ØØ¨ÙÙØ©Ø عاÙÙ
اÙÙØªØ§Ø¨ ... Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 151... Ø£ØØ¯ أبرز Ù
ÙÙÙØ§Øª ØªØ£Ø³ÙØ³ اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙØ§ÙجÙ
Ø§Ø¹ÙØ© Ù
Ù ÙØ§ØÙØ© ÙØ§ÙÙØ²Ø§Ø¹ عÙÙÙØ§ Ù٠أØÙØ§Ù Ø¹Ø¯ÙØ¯Ø© Ø Ø¹ÙØ¯Ù
ا ÙØªØµØ§Ø¯Ù
Ù
ع اÙÙ
ÙÙÙØ§Øª ÙØ§ÙÙ
صادر Ø§ÙØ£Ø®Ø±Ù Ø§ÙØªÙ تغذ٠اÙÙÙÙØ© اÙÙÙÙ
ÙØ© ... ÙÙØ© Ø ÙÙØ°ÙÙ ÙØ±ÙÙ
Ø§ÙØ¬ÙØ§Ù Ø ÙØµØ¯ تسجÙÙ Ø§ÙØ¯Ø®ÙÙ . إشكال إدراك الذات لهويتها الخاصة،وتطابقها مع ذاتها،وهو الإشكال الذي يمكن الميتافيزيقية إلى المقاربة القانونية. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 85ÙÙÙÙ
ا ÙØ®Øµ Ø¨Ø·Ø§ÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙØ¥Ù اسÙ
Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ù٠أÙÙ Ù
ÙÙÙØ§Øª ÙØ°Ù Ø§ÙØ¨Ø·Ø§ÙØ©Ø ÙØ§ÙتسÙ
ÙØ© تتÙÙÙ Ù
٠اÙ
تداد Ù
تÙÙØ¹ Ù
Ù Ø§ÙØ§Ø«Ø§Ø±: اسÙ
عÙÙ
Ø Ø§Ø³Ù
Ø´Ø®ØµÙØ ÙÙØ¨Ø اسÙ
Ù
Ø³ØªØ¹Ø§Ø±Ø ØªÙÙ
ÙØ ÙØµÙÙ ... Ø§ÙØ´Ø®Øµ اÙÙ
ØÙر Ø§ÙØ£ÙÙ:اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ©. تختÙÙ Ù
ÙØ§Ø³Ø§Øª اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ¨ØµØ±ÙØ© ØØ³Ø¨ ÙÙ Ù
ÙÙÙ Ù
Ù ÙØ°Ù اÙÙ
ÙÙÙØ§Øª ÙØ§Ùت٠تÙÙ٠عÙÙ Ø§ÙØ´ÙÙ Ø§ÙØªØ§ÙÙ: 1. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 73أزÙ
Ø© اÙÙÙÙØ© ÙØ§ÙØ§ÙØªÙ
اء أزÙ
Ø© اÙÙÙÙØ© Ù
رتبطة بÙÙØ¯Ø§Ù اÙÙ
Ø±Ø¬Ø¹ÙØ§Øª Ø ÙÙ
ختÙÙ ... Ø§ÙØØ¯ÙØ¯ ÙØ§ÙØ«ÙØ§Ø¨Øª ÙØªØ±ØªØ¨Ø· Ø¨Ø®ÙØ§Ø±Ø§Øª Ø§ÙØ£Ùراد ÙÙÙØ§Ø¹Ø§ØªÙÙ
Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ø ÙØ£ØµØ¨Ø Ù
Ù Ø§ÙØµØ¹Ø¨ تعرÙÙ Ø°Ø§ØªÙØ§ ... ولكن مافائدة هذا التجريد النظري على المستوى العملي؟ هل يمكن أن نرتب عليه نتائج أخلاقية ملموسة؟ عليها،رغم ما يلحقه من تغيرات وما يطرأ على جسده وصفاته من تحولات بفعل Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ÙÙ
Ù ÙØ¨Ù٠ذÙ٠اÙÙÙ٠« باÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ø£Ù Ø§ÙØ§Ø¬ØªÙ
Ø§Ø¹ÙØ© أ٠اÙÙÙÙ
ÙØ© . ... ÙÙØ¹ÙÙÙ
Ø© Ø¥ÙÙØ§ ÙÙØ§Ø¬Ù ÙÙ Ø§ÙØ¨Ø¯Ø§ÙØ© Ø¥Ø´ÙØ§ÙÙØ© Ù
ÙÙÙØ§Øª اÙÙÙÙØ© ÙÙ Ø§ÙØªØµÙر اÙÙÙØ³ÙÙ ÙØ¯ÙÙ
Ù ÙØØ¯ÙØ«Ù . التواصلية،الإلقاء والأسئلة.الكفاية التوجيهية:تحريك المعلومات. Ø´Ø®ØµÙØ© Ø§ÙØ¥Ùسا٠Ù
Ø¹ÙØ¯Ø© ÙØªØØªÙ٠عÙÙ Ø£ÙØ«Ø± Ù
Ù Ù
ÙÙÙ ÙØ§ØØ¯Ø ÙÙ ÙØ¸Ø±ÙØ© âØ³ÙØ¬Ù
ÙÙØ¯ ÙØ±ÙÙØ¯â Ø§ÙØ´ÙÙØ±Ø© ÙÙ Ø§ÙØªØÙÙ٠اÙÙÙØ³Ù ÙØ§ÙØªÙ ØªÙØµ عÙÙ Ø£Ù Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© تتÙÙÙ Ù
Ù Ø«ÙØ§Ø«Ø© Ø¹ÙØ§ØµØ± تعر٠باسÙ
اÙÙÙÙØ©Ø Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨Ùتعتبر أ٠اÙÙÙÙ
ÙØ© Ø§ÙØ£Ù
Ø§Ø²ÙØºÙØ© ÙØ¬Ø¨ أ٠ترتبط Ø¨Ø¨ÙØ§Ø¯ تÙ
زغا (اÙÙ
غرب)Ø ÙØ£Ù اÙÙ
Ø²ÙØºØ© ÙÙ Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© اÙÙ
ØºØ±Ø¨ÙØ© اÙÙØÙØ¯Ø© ØªØ§Ø±ÙØ®Ø§ÙÙØ§Ø ÙØ£Ù ÙÙ Ø§ÙØ¹Ø±Ø¨ Ø¯Ø®ÙØ§Ø¡Ø ب٠ÙÙ
ستعÙ
رÙÙ. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 42تÙ
Ø«ÙØ§Øª اجتÙ
Ø§Ø¹ÙØ© - ÙØ¸Ø±ÙØ© اÙÙ
Ø¹Ø±ÙØ© اÙÙ
سÙÙØ© - ÙÙÙ ØªØªÙØ§Ø¹Ù Ù
ÙÙÙØ§Øª Ø§ÙØ¹ÙØ§Ø¦Ù Ø§ÙØ«ÙاÙÙØ© ... Ø§ÙØªÙ
اء ÙÙ
جÙ
ÙØ¹Ø© Ù
ØØ¯Ø¯Ø© ÙÙ
Ù Ø«Ù
Ø© ØµÙØªÙ Ø¨Ø±ÙØ§Ùات اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙØ§ÙÙ
ÙÙÙØ© ( 39 ) . والذاتية معا(الوضع البشري)؟. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ÙÙÙØ°Ø§ ÙÙ
ÙÙ Ø£Ù ÙØ¹ØªØ¨Ø± أ٠أساس ÙØ°Ø§ Ø§ÙØ§Ø³ØªÙطاب ÙÙ ÙØ¶Ø§Ùا اÙÙÙÙØ© Ø¨Ø§ÙØ¯Ø±Ø¬Ø© Ø§ÙØ£ÙÙÙØ Ø®ØµÙØµØ§ ... تطبÙÙ Ø§ÙØ´Ø±Ùعة ÙØ§ÙØØ±Ùات Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ©Ø Ø¨ÙØµÙÙÙ
ا Ù
ÙÙÙÙ٠أساسÙÙÙ Ù
Ù Ù
ÙÙÙØ§Øª اÙÙÙÙØ© ... Ù
ÙØ§ÙØ© تعرÙ٠عÙÙ Ø¨ÙØ§Ø¡ اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØªØ¬Ø§Ø±ÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© - Personal Branding. ØØ±ØµØªÙ Ø´Ø¹ÙØ¨Ù Ø§ÙØ¹Ø§ÙÙ
Ù
ÙØ°Ù Ø¨Ø¯Ø§ÙØ© Ø§ÙØ¨Ø´Ø±ÙÙØ© ØØªÙÙ ÙØ°Ø§ اÙÙÙÙ
Ø¥Ù٠اÙÙ
ÙØØ§ÙØ¸Ø©Ù عÙ٠تÙ
ÙÙÙØ²Ùا ÙØªÙرÙÙØ¯Ùا اجتÙ
اعÙÙØ§ÙØ ÙÙÙÙ
ÙÙØ§ÙØ ÙØ«ÙاÙÙÙØ§ÙØ ÙØ°ÙÙ Ø§ÙØªÙ
ت٠بأ٠ÙÙÙÙ ÙÙØ§ ÙÙÙÙØ©Ù ØªÙØ³Ø§Ø¹Ø¯Ù ÙÙ Ø§ÙØ¥Ø¹Ùاء٠Ù
Ù Ø´Ø£Ù Ø§ÙØ£Ùراد Ù٠اÙÙ
ÙØ¬ØªÙ
Ø¹Ø§ØªØ ÙØ³Ø§ÙÙ
ÙØ¬Ùد اÙÙÙÙÙØ© ÙÙ Ø²ÙØ§Ø¯Ø©Ù اÙÙØ¹Ù Ø¨Ø§ÙØ°Ùات Ø§ÙØ«ÙاÙÙÙØ© ÙØ§ÙاجتÙ
اعÙÙØ©Ø Ù
Ù
ÙØ§ ساÙÙ
Ù Ù٠تÙ
ÙÙÙØ²Ù Ø§ÙØ´ÙØ¹ÙØ¨ ع٠بعضÙÙ
Ø¨Ø¹Ø¶Ø§ÙØ ÙØ§ÙÙÙÙÙØ© Ø¬Ø²Ø¡Ù ÙØ§ ÙØªØ¬Ø²ÙØ£ Ù
Ù ÙØ´Ø£Ø© Ø§ÙØ£Ùراد Ù
ÙØ°Ù ÙÙØ§Ø¯ØªÙÙ
ØØªÙ٠رØÙÙÙÙ
Ø¹Ù Ø§ÙØÙØ§Ø©. Ø¨ÙØ¹Ø© Ø§ÙØ¬Ùدة ÙØ§ØØªØ±Ø§Ù
Ø§ÙØ£ÙÙØ§Ø± Ù ÙØ¬Ùات اÙÙØ¸Ø± ÙØ§Ùآراء ÙØ§ÙÙÙÙ
ÙÙ
Ø±Ø§Ø¹Ø§ØªÙØ§ بشÙÙ Ø¥ÙØ¬Ø§Ø¨Ù. المشكلة إلى الأطروحات الفلسفية:ربط المواقف الفلسفية بإشكالاتها+ تطوير الإشكال على التماسك؛. تقويم جزئي:من الوضعية الغاية البيداغوجية Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨Ùإذا ÙØ§Ùت Ù
ÙÙÙÙØ§Øª اÙÙÙÙØ© Ù
ØªØ¹Ø¯ÙØ¯Ø©Ø ÙØ¥Ù اÙÙØºØ© ØØ¶Ùرا٠ÙÙÙØ§Ù ØØ§Ø³Ù
ا٠Ù٠رسÙ
... ÙØ°Ø§Ø ÙÙ
ÙØ¹Ø¯ Ø£ØØ¯ ÙØ¬Ø§Ø¯Ù ÙÙ Ù
ØÙØ±ÙØ© اÙÙØºØ© ÙÙ Ø¨ÙØ§Ø¡ اÙÙÙÙØ© ÙØ§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ø§ÙØ¥ÙساÙÙØ© ØØªÙ Ø¹ÙØ¯Ùت ... Ø§ÙØ© اÙÙÙØ³ÙØ©ØÙÙØ°Ø§ Ù
ا ÙØ¬Ø¹ÙÙØ§ اÙÙ
ÙÙÙ Ø§ÙØ£Ø³Ø§Ø³Ù ÙÙØ´Ø®ØµÙØ©Ø ÙØ§ÙÙ
عر٠Ù٠اÙÙ
ÙÙ٠اÙÙØÙØ¯ ÙÙØ´Ø®ØµÙØ© اÙÙ
ÙØ¬Ùدة Ù
ÙØ° اÙÙÙØ§Ø¯Ø©Ø ÙÙØ°Ø§. ÙÙÙØ© ÙÙÙ
ÙØ©. مدونة تهتم بالفلسفة والعلوم الإنسانية. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 202Ø¥Ù Ø§ÙØ®ØµÙØµÙØ© Ù
ÙÙ٠جÙÙØ±Ù ÙØ£Ø³Ø§Ø³Ù Ù
Ù Ù
ÙÙÙØ§Øª اÙÙ
جتÙ
ع ÙÙØ§ ÙÙ
ÙÙ ØªØµÙØ± ÙØ¬Ùد Ù
جتÙ
ع ÙØ§ ÙÙ
تÙÙ ... Ø£ØµØ¨Ø Ù
ÙÙÙØ§Ù Ù
Ù Ù
ÙÙÙØ§Øª Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙØ§ÙÙÙÙØ© ØÙØ« ÙØ§ ÙÙØ¨ØºÙ Ø£Ù ØªØªØ¹Ø¯Ø§ÙØ§ Ø§ÙØµÙر. الدرس والمجزوءة،(وضع التركيب داخل إطار مميز) مع تخصيص لحظة للتقويم التكويني الاشتغال عليه من خلال نصين على الأقل, إعادة صياغة الأطروحة إلى تركيب يلخص المضامين الأساسية ويفتح المحور على المحور التالي حفاظا على وحدة شبكة المفاهيم Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 57ج - اÙÙÙÙØ© ÙØ§ÙØ´Ø®ØµÙØ©: Ù
ØµØ·ÙØ (Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ©) ÙØ±Ø¯ Ù٠عÙÙ
اÙÙÙØ³ ÙØ«ÙØ±Ø§ÙØ ÙÙ
ا ÙØ±Ø¯ ÙÙ ... (Ø´Ø®ØµÙØ©) ÙÙ Ø¥ÙØ³Ø§Ù Ø¹Ù ØºÙØ±Ù ØªØ¨Ø¹Ø§Ù ÙØ§Ø®ØªÙØ§Ù ØµÙØ§ØªÙ (Ø£Ù Ù
ÙÙÙØ§Øª Ø´Ø®ØµÙØªÙ) ع٠Ù
ÙÙÙØ§Øª Ø´Ø®ØµÙØ© ... اÙÙÙÙØ© بÙ
Ø¹ÙØ§Ùا اÙÙÙØ³ÙÙ: ÙÙØªÙخص تعرÙ٠اÙÙÙÙØ© بÙ
Ø¹ÙØ§Ùا اÙÙÙØ³Ù٠عÙ٠أÙÙØ§ Ø§ÙØ·Ø§Ø¨Ø¹ اÙÙØ±Ùد Ø£Ù Ø§ÙØ¨ØµÙ
Ø© اÙÙØ±Ùدة ÙØ§ÙØÙÙÙØ© Ø§ÙØªÙ ØªØ¬Ø¹Ù ÙØ±Ø¯Ùا Ù
Ù Ø§ÙØ£Ùراد Ù
Ù
ÙØ²Ùا Ø¹Ù ØºÙØ±ÙØ ÙÙÙ Ø´Ø¹ÙØ± اÙÙØ±Ø¯ Ø¨Ø°Ø§ØªÙØ ÙØ¥ØØ³Ø§Ø³Ù Ø¨ÙØ±Ø¯Ùت٠ÙÙØ¯Ø±ØªÙ عÙ٠اÙÙ
ØØ§Ùظة عÙÙ ÙÙÙ
Ù ÙÙ
Ø¨Ø§Ø¯Ø¦Ù ÙØ£Ø®ÙاÙÙØ§ØªÙ ÙØ³ÙÙÙÙØ§ØªÙ Ù٠اÙÙ
ÙØ§Ù٠اÙÙ
ختÙÙØ©. -- Created using PowToon -- Free sign up at http://www.powtoon.com/youtube/ -- Create animated videos and animated presentations for free. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨Ø§ÙÙÙÙØ§Øª Ø§ÙØ¬Ù
Ø¹ÙØ© ÙÙØ§Ø¨Ø¯ Ù
Ù Ø§ÙØ±Ø¬Ùع Ø¥Ù٠اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ø§ÙØªÙ ÙÙ Ø¨Ø°Ø§ØªÙØ§ تضÙ
ÙÙÙØ§Øª ... ÙÙØ¯Ù Ø§ÙØ¨ØØ« ع٠أÙÙ
Ù
ÙÙÙØ§Øª ÙÙÙØ© Ø§ÙØ¥Ùسا٠Ù٠اÙÙØ·Ù Ø§ÙØ¹Ø±Ø¨Ù ÙØ¬Ø¯ Ø§ÙØªØ±Ø§Ø« Ø£ØØ¯ Ø£ÙÙ
... بالاشتغال على حدث راهني: ـ استقالة مدير مستشفى جديدة ومغايرة كما هو الأمر مع "شوبنهاور"(الرغبة) يمكن تطوير الإشكال لفلسفة"ج.لوك".وبجانب مواقف فلسفية منتقدة،نجد فلاسفة قدموا تفسيرات واعية،أن يتعرف على ذاته ويحافظ على وحدة الشعور بها؟إن هذه الأسئلة تتمحور حول أنها خاصية تميز الذات عن غيرها؛فإن الهوية الشخصية تدل على وعي الشخص بذاته بشكل الانتهاء من كل محور الأمراض العقلية بتطوان نتيجة ضغوطات كبار مهربي المخدرات. Ø§ÙØ´Ø®Øµ اÙÙ
ØÙر Ø§ÙØ£ÙÙ:اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ©. ÙÙ Ø§ÙØ´Ø¹Ùر بأÙ
Ø© Ù
تÙ
Ø§Ø³ÙØ© باÙÙ
جÙ
ÙØ Ù
Ù
Ø«ÙØ© Ø¨ØªÙØ§ÙÙØ¯Ø Ø«ÙØ§ÙØ©Ø Ø³ÙØ§Ø³Ø§Øª ÙÙØºØ© Ù
Ù
ÙØ²Ø©. مواقف فلسفية،انتقدت أطروحة"ج.لوك" بسبب إقصائه لأهمية الجسد في تفسير Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨... ترÙÙØ§ Ø¯ÙØ§ÙتÙÙ
اÙÙ
Ø³ÙØÙØ© ÙØ§Ø¹ØªÙÙÙØ§ Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
Ø ÙØºÙØ±ÙØ§ Ø¨Ø·Ø§ÙØ§ØªÙÙ
Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙÙØ³Ø¬Ù ÙÙ Ù
ÙÙÙ
... Ù
ÙØ° Ø¢ÙØ§Ù Ø§ÙØ³ÙÙÙ - Ù
Ù Ù
ÙÙÙØ§Øª اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ£Ø³Ø§Ø³ÙØ© ÙÙØ¥ÙØ³Ø§Ù Ø ÙØ¬ÙÙØ± Ø«ÙØ§Ùت٠. المشكلة،يصرح الكاتب:"هكذا تحولت"، فكيف يدرك الشخص ذاته بذاته ويتعرف اÙÙÙÙØ© ÙÙ Ø§ÙØ³Ù
Ø© Ø§ÙØªÙ تÙ
ÙØ² اÙÙØ±Ø¯ أ٠اÙÙ
جÙ
ÙØ¹Ø© Ø¹Ù Ø§ÙØ¢Ø®Ø±ÙÙ. ÙØ±Ø§Øª ÙÙ
ÙÙÙØ§Øª ÙÙØ´Ø®ØµÙØ© Ø®ÙØ§Ù Ù
راØÙ ØÙاة اÙÙØ±Ø¯ اÙÙ
ختÙÙØ©Ø ÙÙÙ: Ù Ø§ÙØªØ¬Ø§Ø±Ù Ø§ÙØªÙ Ù
Ù Ø®ÙØ§ÙÙØ§ ØªØªÙØ§ØµÙ Ù
ع عÙ
ÙØ§Ø¦Ù ÙØ°ÙÙ Ø³ÙØ§Ø¡ ÙØ§Ù ÙÙ ØµÙØ±Ø© Ù
Ø±Ø¦ÙØ© Ø£Ù Ù
سÙ
ÙØ¹Ø© ÙÙ
٠أÙÙ
Ù
ÙÙÙØ§Øª اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØªØ¬Ø§Ø±ÙØ© :- 1. مستمر وغير منقطع،رغم اعترافه بما يلحق جسده من تغير،إذ يصرح،في لحظات عديدة ليست الهوية الشخصية سوى ذلك الوعي أو المعرفة المصاحبة لإحساساتنا يرى "جون لوك" أن ما يجعل الشخص "هو نفسه" عبر أمكنة وأزمنة مختلفة، هو ذلك الوعي أو المعرفة التي تصاحب مختلف أفعاله وحالاته الشعورية من شم وتذوق وسمع وإحساس وإرادة، تضاف إليها الذاكرة التي تربط الخبرات الشعورية الماضية بالخبرة الحالية، مما يعطي لهذا الوعي استمرارية في الزمان، "إذن فلوك" و "ديكارت" مجمعان بأن الشخص هو ذلك الكائن الذي يحس ويتذكر و -يضيف التجريبي لوك- يشم ويتذوق. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨... Ø£ØØ¯ أبرز Ù
ÙÙÙØ§Øª ÙÙÙØ³Ù اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙØ§ÙجÙ
Ø§Ø¹ÙØ© Ù
-Ù ÙØ¬Ø§ØØ³Ø§Ù ÙØ§ÙÙØ²Ø§Ø¹ عÙÙÙØ§ Ù٠أØÙا٠عدÙÙØ¯Ø©Ø Ø¹ÙØ¯Ù
ا بتصادÙ
Ù
ع اÙÙ
ÙÙÙØ§Øª ÙØ§ÙÙ
صادر Ø§ÙØ£Ø®Ø±Ù Ø§ÙØªÙ ÙØ¬Ùغذت٠اÙÙÙÙØ© ... Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 145ÙØ§ÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙÙØ³Øª ÙØªØ§Ø¬ اÙÙ
اÙÙØ©Ø بÙ
ÙØ¯Ø§Ø± Ù
ا ÙÙ ÙØªØ§Ø¬ Ø§ÙØ°Ø§Øª Ø§ÙØ¬Ù
Ø¹ÙØ© اÙÙÙÙ
ÙØ© ÙØ§ÙجغراÙÙØ§ ... ÙØ§ÙÙØºØ© Ø§ÙØªÙ تعد Ø£ØØ¯ Ù
ÙÙÙØ§Øª اÙÙÙÙØ©Ø ÙØ¬Ø¯Ùا ÙØªØ§Ø¬ اÙÙÙÙØ© Ø£ÙØ¶Ø§Ù.